不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》說(shuō)他"兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)"，尤其"精于方藥"。人們稱他為"神醫(yī)"。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō)，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

●佚事

華佗年輕時(shí)曾游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)，通曉養(yǎng)性之術(shù)，據(jù)史書(shū)記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請(qǐng)求，只愿做一個(gè)平凡的民間醫(yī)生，以自己的醫(yī)術(shù)來(lái)解除病人的痛苦。他樂(lè)于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛(ài)戴。

華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)，曹操早年得了一種頭風(fēng)病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請(qǐng)了很多醫(yī)生治療，都不見(jiàn)效。聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，曹操就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫(xiě)信要他回來(lái)，又派地方官吏去催。華佗又推說(shuō)妻子病得厲害，不肯回來(lái)。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說(shuō)："丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開(kāi)頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根。" 曹操一聽(tīng)，勃然大怒，認(rèn)為華佗要謀害他，就把這位在中國(guó)醫(yī)學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。

●學(xué)術(shù)成就

華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為"外科鼻祖"。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時(shí)候，不過(guò)取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時(shí)，也只針一兩個(gè)穴位，告訴病人針感會(huì)達(dá)到什么地方，然后針感到了他說(shuō)過(guò)的地方后，病人就說(shuō)"已到"，他就拔出針來(lái)，病也就立即好了。另外，他創(chuàng)用了夾脊穴，"……點(diǎn)背數(shù)十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下"。

如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的"麻沸散"是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服"麻沸散"施行腹部手術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見(jiàn)的創(chuàng)舉。華佗在診斷上，善于望診和切脈，并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治病。

●代表著作

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記有"華佗枕中灸刺經(jīng)"一卷，已佚。《醫(yī)心方》所引《華佗針灸經(jīng)》可能是該書(shū)的佚文，《太平圣惠方》引有"華佗明堂"之文。從現(xiàn)存佚文看，《華佗針灸經(jīng)》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經(jīng)》有較大不同。

華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)。中國(guó)的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對(duì)于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問(wèn)有可能從扁鵲的學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。同時(shí)，華佗對(duì)同時(shí)代的張仲景學(xué)說(shuō)也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說(shuō)："此真活人書(shū)也"，可見(jiàn)張仲景學(xué)說(shuō)對(duì)華佗的影響很大。華佗循著前人開(kāi)辟的途徑，腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)-酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法"五禽之戲"的創(chuàng)造。利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過(guò)，他們或者用于戰(zhàn)爭(zhēng)，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒(méi)有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當(dāng)歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術(shù)更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉后沒(méi)有什么知覺(jué)了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發(fā)病的部位。如果病在腸胃，就割開(kāi)洗滌，然后加以縫合，敷上藥膏。四五天傷口愈合，一個(gè)月左右，病就全好。華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。一次，有個(gè)推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢(shì)兇險(xiǎn)，華佗立即給病人用酒沖服"麻沸散"，待麻醉后，又給他開(kāi)了刀。這個(gè)病人經(jīng)過(guò)治療，一個(gè)月左右病就好了。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩(shī)作了概括："魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多"。可見(jiàn)，后世尊華佗為"外科鼻祖，"是名副其實(shí)的。

華氏家族本是一個(gè)望族，其后裔中有一支定居于譙縣以北十余里處一個(gè)風(fēng)景秀麗的小華莊。至華佗時(shí)家族己衰微，但家族中對(duì)華佗寄托了很大的期望。從其名、字來(lái)看，名"佗"，乃負(fù)載之意，"元化"是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習(xí)誦《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》《禮記》《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養(yǎng)。

在華佗成長(zhǎng)的過(guò)程中，除受到中原文化的熏陶外，盛產(chǎn)藥材的家鄉(xiāng)也給他以不少的影響。譙縣出產(chǎn)多種藥材，如"亳芍""亳菊"，早已聞名天下。再加水陸交通較為發(fā)達(dá)，所以譙縣自古就是一個(gè)藥材的集散中心。至今在亳縣的通衢大街上，中藥材貨棧比比皆是。幼年的華佗在攻讀經(jīng)史的同時(shí)，也留心醫(yī)藥，當(dāng)?shù)馗咐蟼髡f(shuō)他曾在泥臺(tái)店一帶讀書(shū)養(yǎng)性，學(xué)醫(yī)識(shí)藥。

在封建社會(huì)里，讀書(shū)人大多以出仕做官為榮。而華佗則不然，他選擇了一條完全不同的人生道路，終身以醫(yī)為業(yè)，矢志不移。他青少年時(shí)期，正值東漢桓帝、靈帝之際，外戚宦官交替專權(quán)，朝綱不正，政出私門，賣官鬻爵，賄賂公行。對(duì)百姓敲骨吸髓，瘋狂榨取，人民陷入了深重的苦難之中，華佗目睹官場(chǎng)之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫(yī)濟(jì)世。當(dāng)時(shí)朝廷中的一些有識(shí)之士，對(duì)華佗的品行、學(xué)識(shí)很為賞識(shí)，太尉黃琬要征辟他為官，華佗謝絕了，沛相也薦舉華佗為孝廉，對(duì)此他也婉言謝絕了。這充分表明了華佗志向的堅(jiān)定和品德的高尚。

華佗行醫(yī)，并無(wú)師傳，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取。當(dāng)時(shí)我國(guó)醫(yī)學(xué)已取得了一定成就，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝八十一難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍相繼問(wèn)世，望、聞、問(wèn)、切四診原則和導(dǎo)引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運(yùn)用；而古代醫(yī)家，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲，西漢的倉(cāng)公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫(yī)濟(jì)世的動(dòng)人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫(yī)學(xué)提供了可能，而且陶冶了他的情操。

在華佗多年的醫(yī)療實(shí)踐中，他非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來(lái)華倫診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。又有督郵頓某，就醫(yī)后自覺(jué)病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說(shuō)："君疾雖愈，但元?dú)馕磸?fù)，當(dāng)靜養(yǎng)以待完全康復(fù)，切忌房事，不然，將有性命之慮。"其時(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來(lái)看望。當(dāng)夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說(shuō)："自昨天請(qǐng)醫(yī)針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。"華佗診察后，說(shuō)："誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測(cè)。"后果如所言而亡。某郡守患疑難癥，百醫(yī)無(wú)效，其子來(lái)請(qǐng)華佗，陳述病情，苦求救治。華佗來(lái)到病人居室，問(wèn)訊中言語(yǔ)輕慢，態(tài)度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書(shū)謾罵?？な卦褟?qiáng)忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無(wú)。憤怒之下，吐黑血數(shù)升，沉疴頓愈。原來(lái)這是華佗使用的一種心理療法，利用喜、怒、優(yōu)、思等情志活動(dòng)調(diào)理機(jī)體，以愈其疾。

華佗對(duì)民間治療經(jīng)驗(yàn)十分重視，常吸取后加以提煉，以治療一些常見(jiàn)病。當(dāng)時(shí)黃疸病流傳較廣，他花了三年時(shí)間對(duì)茵陳蒿的藥效作了反復(fù)試驗(yàn)，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠："三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當(dāng)柴燒"。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大酢治蟲(chóng)?。挥米咸K治食魚(yú)蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補(bǔ)虛勞。如此等等，既簡(jiǎn)便易行，又收效神速。

中年以后，華佗因中原動(dòng)亂而"游學(xué)徐土"。徐州是江淮重地，有郡、國(guó)六，下轄六十二個(gè)城、邑，人口二百余萬(wàn)，首府為彭城（今江蘇徐州）。民間傳說(shuō)他就住在彭城附近的沛國(guó)（今江蘇沛縣）。其實(shí)，華佗的行醫(yī)足跡，遍及當(dāng)時(shí)的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據(jù)他醫(yī)案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚(yáng)州），西南直至譙縣（今安徽亳縣），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區(qū)，方圓達(dá)數(shù)百平方公里。在行醫(yī)的同時(shí)，為了采藥他還先后到過(guò)朝歌、沛國(guó)、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城臥牛山、魯南山區(qū)和微山湖。由于行蹤地域廣上民間傳說(shuō)眾多的醫(yī)家。

就這樣，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，華佗的醫(yī)術(shù)已達(dá)到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為"神醫(yī)"。對(duì)此，《三國(guó)志》《后漢書(shū)》中都有一段內(nèi)容相仿的評(píng)述，說(shuō)他善于養(yǎng)生（"曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容"），用藥精當(dāng)（"又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈"），針灸簡(jiǎn)捷（"若當(dāng)針，亦不過(guò)一、兩處，下針言，'當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人'，病者言'已到'，'應(yīng)便拔針，病亦行差'"），手術(shù)神奇（"刳剖腹背，抽割積聚"、"斷腸滴洗"）。所留醫(yī)案，《三國(guó)志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲(chóng)病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)曹操早年得了一種頭風(fēng)病，中年以后，日益嚴(yán)重。每發(fā)，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫(yī)施治，療效甚微。華佗應(yīng)召前來(lái)診視后，在曹操胸椎部的鬲俞穴進(jìn)針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實(shí)相告："您的病，乃腦部痼疾，近期難于根除，須長(zhǎng)期攻治，逐步緩解，以求延長(zhǎng)壽命。"曹操聽(tīng)后，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形于色。他不僅留華佗于府中，還允許他為百姓治病。公元208年，曹操操縱朝政，自任丞相，總攬軍政大權(quán)，遂要華佗盡棄旁務(wù)，長(zhǎng)留府中，專做他的侍醫(yī)。這對(duì)以醫(yī)濟(jì)世作為終身抱負(fù)的華佗來(lái)說(shuō)，要他隔絕百勝，專門侍奉一個(gè)權(quán)貴，自然是不愿意的。何況，曹操早年為報(bào)父仇，討伐徐州的陶謙，坑殺徐州百姓數(shù)萬(wàn)人，尸體壅塞，泗水為之不流，接著又連屠取慮、夏丘諸縣，所過(guò)"雞義亦盡，墟邑?zé)o復(fù)行人"。徐州是華佗后期行醫(yī)和居住之地，與百姓休戚與共，內(nèi)心豈不憤慨！因而決心離開(kāi)曹操，便托故暫回家鄉(xiāng)，一去不歸。曹操幾次發(fā)信相召，華佗均以妻病為由而不從。曹操惱羞成怒，遂以驗(yàn)看為名，派出專使，將華佗押解許昌，嚴(yán)刑拷問(wèn)。面對(duì)曹操的淫威，華佗堅(jiān)貞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲殺華佗。雖有謀士一再進(jìn)諫，說(shuō)明華佗醫(yī)術(shù)高超，世間少有，天下人命所系重，望能予以寬容，但曹操一意孤行，竟下令在獄中處決。華佗臨死，仍不忘濟(jì)世救民，將已寫(xiě)好的《青囊經(jīng)》取出，交獄吏說(shuō)："此書(shū)傳世，可活蒼生。"獄吏畏罪，不敢受書(shū)。華佗悲憤之余，只得將醫(yī)書(shū)投入火中，一焚了之。后來(lái)，曹操的頭風(fēng)病幾次發(fā)作，諸醫(yī)束手，他仍無(wú)一絲悔意，還說(shuō)，"佗能愈吾疾，然不為吾根治，想以此要挾，吾不殺他，病亦難愈。"直到這年冬天，曹操的愛(ài)子曹沖患病，諸醫(yī)無(wú)術(shù)救治而死，這時(shí)曹操才悔恨地說(shuō)："吾悔殺華佗，才使此兒活活病死。"

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之，皆聞名于世。為了將醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)留傳于后世，華佗晚年精心于醫(yī)書(shū)的撰寫(xiě)，計(jì)有《青囊經(jīng)》《枕中灸刺經(jīng)》等多部著作，可惜失傳。